. . . . . . . . . .

--> ( 1 ) مصباح الفقيه 14 : 17 ، كتاب الزكاة والخمس . ( 2 ) تفسير اللغويين المعدن 1 - عن القاموس 4 : 274 : « المعدن كمجلس منبت الجواهر من ذهب ونحوه ، لإقامة أهله فيه دائما ، أو لإنبات اللّه تعالى إياه فيه ، ومكان كل شيء فيه أصله » . 2 - عن لسان العرب 13 : 279 « عدن فلان بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا : أقام وعدنت البلد : توطنته ، ومركز كل شيء معدنه وجنات عدن منه ، أي جنات إقامة ، لمكان الخلد . . . إلى أن قال : ومعدن الذهب والفضة يسمى معدنا لإنبات اللّه فيه جوهرهما وإثباته إياه في الأرض حتى عدن أي ثبت فيها ، وقال الليث المعدن مكان كل شيء يكون فيه أصله ومبدؤه نحو معدن الذهب والفضة » . 3 - وعن الصحاح 2 : 2162 : « عدنت البلد توطنته وعدنت الإبل بمكان كذا ألزمته فلم تبرح ، منه جنات عدن أي جنات إقامة ، ومنه سمي المعدن بكسر الدال ؛ لأن الناس يقيمون فيه صيفا وشتاء ومركز كل شيء معدنه » . 4 - وفي المنجد : « المعادن جمع معدن بالكسر كمجالس جمع مجلس ، اسم مكان لغة جاء في اللغة « عدن يعدن عدنا وعدونا بالمكان أقام فيه ، والبلد توطنه ، وجنة عدن : الموضع الذي وضع اللّه آدم فيه ، جنات عدن جنات إقامة للخلود ، والمعدن مكان كل شيء فيه أصله ومركزه ، ومنه فلان معدن الخير والكرم إذا جبل عليهما والمعدن منبت الجواهر من ذهب وفضة ونحوها - المنجد مادة « عدن » تلخيصا - » . 5 - وفي مجمع البحرين 6 : 281 مادة « عدن » : « قوله تعالى : جنات عدن أي جنات إقامة ، يقال : عدن بالمكان عدنا وعدونا من باب ضرب وقعد إذا أقام به . . . إلى أن قال ومركز شيء : معدنه والمعدن : مستقر الجواهر . . . » .